El presente trabajo corresponde a la investigación final realizada para optar al grado de Licenciatura en Artes con mención en Teoría e Historia del Arte, en la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Si bien la formación que he recibido al interior de esta carrera ha sido estrictamente teórica, ciertos estudios anteriores me vinculan más bien al campo práctico de la producción audiovisual, especialmente al área de la post - producción. Mis intereses teóricos, por lo tanto, pueden ser reducidos a dos vertientes principales. Por un lado, busco desplazar los problemas propios de la teoría e historia del arte hacia el campo cinematográfico, es decir, utilizar al cine como puerta de entrada a la reflexión estética. Dentro de esta línea (y debido a su predominancia a lo largo del siglo XX), considero que el análisis del cine narrativo clásico es de vital importancia. Asimismo, el acceso cada vez mayor a los medios de producción audiovisual exige de una redefinición de los conceptos tradicionales dentro de la disciplina estética. Por otro lado, mis intereses teóricos se vinculan directamente con la reflexión política. Con esto me refiero al cuestionamiento de las fuerzas específicas que modelan un orden social determinado. Hoy en día somos testigos de una integración extrema del planeta a un orden global hegemónico. La velocidad de esta integración dificulta enormemente nuestra capacidad de pensar acerca de ella, ya que genera la ilusión de obsolescencia de los conceptos heredados. Por esto, es necesario un pensamiento crítico que le devuelva el peso a las cosas, y de este modo evite que nos hundamos en el mar del pesimismo cínico. Se podría decir, entonces, que esta investigación es el fruto de la convergencia entre estas dos líneas de pensamiento. Es el intento por encontrar (o construir) una relación interna entre el cine clásico y la Ideología de mercado cuya expansión pareciese imparable. Sin embargo, esta investigación es también producto del anhelo por rescatar el valor crítico (y político) de la reflexión estética. En mi opinión, la teoría y la historia del arte solo serán justificables en la medida en que permitan comprender el presente, y no mientras sigan apelando a la mera conservación de una tradición. Esta es la tarea más difícil que actualmente toda disciplina debe aceptar en cuanto desafío político: superar la autonomía característica del saber moderno, para así reinstaurar un pensamiento totalizante que vuelva a vincular dicho saber con las condiciones materiales que lo han posibilitado históricamente. Este trabajo es el ensayo por recuperar ciertos conceptos y ciertos pronósticos ya dados de baja, pero que siguen manifestándose hoy de manera sintomática: vuelven una y otra vez a nuestro presente, pero lo hacen de manera enigmática, deformados por el corte represivo de la ilusión pos - ideológica. Por último, quiero agradecer a ciertas personas que han ayudado al desarrollo de esta investigación. En primer lugar, agradecer al profesor Sergio Rojas, quien ha sido no sólo el profesor guía de esta tesis de grado, sino también una gran fuente de reflexión para los temas aquí tratados; al profesor Jaime Cordero, por su constante ayuda y por el tiempo destinado a repetidas correcciones; al profesor Carlos Pérez Villalobos, de cuyas clases han surgido gran parte de las hipótesis aquí expuestas; a César Vargas, por ser un compañero de estudio a lo largo del último año; y a Cecilia Galaz, mi abuela, quien no se ha cansado de discutirme largamente estos temas